Из тьмы к свету...
Для всех ищущих истину!

ПОВЕСТЬ 22.

И въ то время верно при насъ, лжехристиановъ и свиноедовъ и богомерзкихъ поклонниковъ, уже не останется нигде, даже ни единаго на всей земле нашей обетованной; кроме однихъ намъ верныхъ магометанъ.

2.   И причемъ тутъ, скоро у насъ соградится нами для всехъ одинъ святой станъ и градъ возлюбленный, прямо на месте полевомъ, среди самой земли нашей матери вся вселенныя.

3.   Который станетъ всюду на округлости десяти верстъ, счетомъ пророческой меры „Фетмогелъ" (Фетмагель - древнееврейско-арамейской слово, означающее «дом круга», отсюда и «на округлости десяти верстъ») где поместятся въ немъ всехъ жителей до седьми миллионовъ святыхъ человекъ.

4. Коими всюду благословится и освятится купно вся та обетованная земля наша, и темъ окропится она аки новою во­дою живою, совокупно взятою отъ источника небеснаго фантана, иже есть царя и пророка въ Духе сына Давидова.

5. И верно, при которомъ благословенномъ и помазанномъ царе и пророке процвететъ купно все его новое земное и мирное Богоданное ему царство.

6. Причемъ онъ будетъ въ томъ безумолку праведно и торжественно царствовать, равно во всю тысячу летъ, и всегда подъ главою Единаго Отца и вождя своего небеснаго царя Давида.

7. О чемъ есть правильно написано у пророка Исаия и Езекииля (все верно, у пророков Исаия и Иезекииля написано о царе, но не о еще каком-то, а об Иисусе Христе, потомке Давида.

Давайте посмотрим на места Писания, которые, видимо, и имел ввиду Максим: «И сказал мне Господь: ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими, ибо Господь, Бог Израилев, вошел ими, и они будут затворены. Что до князя, он, как князь, сядет в них, чтобы есть хлеб пред Господом; войдет путем притвора этих ворот, и тем же путем выйдет» (Иезек. 44:2-3).

Этими стихами многие люди искушаются, считая, что в стихе 2 сказано про Господа Иисуса Христа, а в стихе 3 про личность князя, которая и есть Максим. Но давайте рассмотрим подробнее остальные места из Слова Божьего, так как вера не должна основываться только лишь на одном месте из Писания. Далее мы видим, что в главах 45 и 46 Иезекиль несколько раз упоминает слово «князь». Кто этот князь? Можно ли считать, что князь какой-то идеальный еврейский (или молоканский) царь, князь? В Иезекили 34:24 написано: «И Я, Господь, буду их Богом, и раб Мой Давид будет князем среди них. Я, Господь, сказал это» и в Иеремии 30:9 «но будут служить Господу Богу своему и Давиду, царю своему, которого Я восстановлю им». В Иезекили 37:5 сказано: «и раб Мой Давид будет князем у них вечно». Если учитывать, что в Иезекиле 37:24 сказано о царе: «А раб Мой Давид будет Царем над ними и Пастырем всех их», можно однозначно сказать, что князь и царь в пророчествах выступают синонимами. Тем более, что стих в Иезекиле 37:22 говорит: «На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом, и один Царь будет царем у всех их, и не будут более двумя народами, и уже не будут вперед разделяться на два царства».

«И поставлю над ними одного пастыря, который будет пасти их, раба Моего Давида; он будет пасти их и он будет у них пастырем. И Я, Господь, буду их Богом, и раб Мой Давид будет князем среди них. Я, Господь, сказал это.» (Иезек. 34:23-24). Здесь, как известно, раб Давид или потомок Давида – Господь Иисус Христос, Который и есть Царь и Князь и Который скоро грядет: «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие». И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих» (Откр. 19:11-16). Также верно пишет Максим, что и в пророчестве Исаии тоже сказано. Но и в этом пророчкстве сказано не о Максиме, а об Иисусе Христе: «Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это.» (Ис. 9:6-7). Потомок Давида - Иисус Христос: «Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.» (Откр. 22:16).

И царствовать тысячу лет будет тоже Иисус Христос! «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.» (Откр. 20:4-6).

8. И которое его купно все новое и мирное царство Господ­не, распространится светомъ мира и правды Его, даже по всей поднебесной.

9. А враги Господни и всякъ анафема, будутъ въ те дни мною все казнены (Максим жаждет всех казнить… Суд над народами отдан Иисусу: «Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну» (Иоан. 5:22). И Христу дана Богом всякая власть на небе и на земле: «И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.» (Мтф. 28:18). Аминь.