Из тьмы к свету...
Для всех ищущих истину!

ПОВЕСТЬ 2.

Слушай и ты село крови или градъ избивый пророки—свидетелей Духа святаго.

2.   Ты пролилъ невинную кровь святаго сонма Божия и новаго Израиля; ты сделался страшный гонитель и хулитель Духа действия Его (О хуле на Духа Святого мы уже говорили в 1-ой книжке в 12 повести. Сейчас просто повторим, что хула на Духа Святого – есть сознательное противление Богу, а также приписывание явных Его чудес «князю бесовскому».

Мы видим, что написано про Духа Иисуса Христа в пророчестве и исполнено, а Иисус Христос Свое место никому не давал, в том числе и Максиму. «Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине; не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова.» (Ис. 42:1-4). Это пророчество исполнилось в Иисусе Христе. Он является служителем Господа, Он проявил нежную заботу о страждующих людях, исцеляя увечных и утешая скорбящих (Мтф. 12:15-21). И Христа проводник – Дух Святой всегда с нами!!! «И се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.» (Мтф. 28:20); ты ратуешь напротивъ Самого Бога, ты уподобился Содому и Египту.

3.   Того ради, не избежишь ты суда Божия. Прослушай ты грозного изречения, и верное мое на тебя пророчество, гляди-ка: ты толико время еще не почувствовалъ своего наказания за кровь невиннаго и праведнаго страдальца Мак­сима Гавриловича царя духовъ (В Библии написано «печаль ради Бога», а не «печаль ради Максима Гавриловича». Бог воздает наказанием за кровь невинного Агнца – Иисуса Христа. Иисус сказал: «будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.» (Мтф. 5: 11-12), а также «Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое» (Мтф. 24:9).

4.   Или ты еще не видишь что Богъ мой убилъ у васъ градомъ все посевы ваши, и скоты ваши предалъ проклятию и смерти; и еще не окончилась ярость Его на васъ, если вы не покаетесь отъ дел хуления и гонения праведнаго ца­ря духовъ (Господь так не поступает! Бог может не содействовать нам какое-то время. Но отступить от нас совсем Он не может – мы Его дети и Он любит нас! «Ибо Господь Бог твой ходит среди стана твоего, чтобы избавлять тебя и предавать врагов твоих в руки твои» (Втор. 23:14). Т.е. Бог не ходит среди нашей жизни в поисках греха, но – для избавления и предания врагов наших в руки наши (не людей, так как Иисус сказал любить врагов наших, а того, кто действует через людей), «посему стан твой должен быть свят, чтобы Он не увидел у тебя чего срамного и не отступил от тебя» (Втор. 23:14) – то есть, если у нас есть грех и мы не хотим исправлять ситуацию, тогда Бог отступает от нас, но не совсем уходит, а просто не содействует.

Есть еще мнение на основании места Писания, что кого любит Бог тех обличает и наказывает: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю» (Откр. 3:19). Слово «наказание» произошло от слова «педагогика», - то есть объяснение с целью приобретения знаний. Бог так подводит ситуацию, чтобы мы поняли, но не наказанием в смысле яростью или злом (болезнями, проклятьем, смертью...), а так, чтобы мы осознали и раскаялись в своих грехах «Итак будь ревностен и покайся.» (Откр. 3:19). «В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иак. 1:13). Проблемы и проклятия мы можем навлечь на себя как следствие греха: «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:23).

5.   И ты сынъ мой Ермалай, членъ святаго града новаго Иерусалима, числа колена Иудова живущаго въ томъ же гра­дъ пролитая невинной крови, посреди самыхъ гонителей васъ и Духа святаго на васъ (Теперь, пожалуйста, сравните в этой повести стихи 4,5 и т.д. со стихами, сказанными в пророчестве Исаии в 42 главе стихи 1-4 об Иисусе. Какая большая разница между стихами! Делайте выводы сами…).

6.   Почто же такъ тебя Богъ мой покоралъ смертию семи штукъ скота дому твоего. Посмотри-ка ты на прошлое мое время, когда я жилъ при васъ двадцать летъ, я не видилъ ни разу такова наказания въ доме моемъ;

7.   Разве за это, что ты оставилъ жену мою возлюблен­ную, духовнаго моего супружества, матерь всемъ верующимъ Духу святому, по имени Старафиню, престольну царицу духовъ, (что же получается, драгоценные читатели, у нас появилась Богоматерь как и в православии? Так зачем же было выходить из православия?, если мы так и продолжаем ставить себе в поклонение святых: то «царя духов», то «матерь всем верующим», «царицу духов»… О которой сказано в книге пророчества Иеремии: «но непременно будем делать все то, что вышло из уст наших, чтобы кадить БОГИНЕ [царице] НЕБА и возливать ей возлияния, как мы делали, МЫ и ОТЦЫ НАШИ, ЦАРИ НАШИ и КНЯЗЬЯ НАШИ…» (Иер. 44:17). Тогда получается, что мы: «оставили Господа и стали служить Ваалу и Астартам.» Астарта, Ашторет (иврит) – означает «Божественная мать», дающая жизнь, мать, царица. В образе языческих богинь содержались три главных формы – царица, мать и дева. Указанная царица имеет много имен в разных культурах: Астарта у финикийцев, Иштар у аккадийцев, Диана у римлян, Селена/Артемида у греков, Инанна у шумерийцев. Но Бог сказал: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой…» (Втор. 5: 8-9), а также «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.» (Мтф. 4:10). Ко всему вышесказанному хотим добавить словами «возлюбленные мои, убегайте идолослужения» (1 Кор. 10:14). А мы стали, как написано к Римлянам в 1 главе 21-25 стихах: «Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный ТЛЕННОМУ ЧЕЛОВЕКУ... Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.») значить любовь вечнаго моего съ нею союза.

8.   Неужели и ты уподобился Бого-отступнымъ хульникамъ дому Филипа Задоркина ихъ скверной блудницы ихъ, пророчицы Иезавели, чрезъ которую осквернился святой законъ и любовь Духа.

9.   Да взыщетъ Богъ мой слезы мои на ней, и да пройдетъ мечъ мой окаяную выю ея въ день ярости Бога Вседержителя (Иисус же просил на кресте: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают.» (Лук. 23:34)

10. Это я виделъ во сне ночию, когда Богъ мой пришелъ ко мнъ отцомъ, говорилъ мне: сынъ Мой, ты угодилъ предо Мною, мужайся и крепись;

11. Я сражу враговъ твоихъ всехъ на смерть, и даже сокрушу чресла темъ, кои не имеютъ къ тебе милости.

12. Ты самъ знаешъ, что Лукьянъ Петровичъ умеръ, духъ и слава его остались тебе (переселение душ, как мы говорили ранее, - это другая религия. В Библии видим примеры, что Бог брал от Духа Своего, который был на людях и передавал их на других людей. Но Бог делал это Сам и со Своим Духом, а не с человеческим, как написано у Максима «дух и слава его [Лукьяна Петровича]». Причем Бог брал от Духа, Который был на живых людях, а не на мертвых «Лукьянъ Петровичъ умеръ».

«И сказал Господь Моисею: собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых, которых ты знаешь, что они старейшины и надзиратели его, и возьми их к скинии собрания, чтобы они стали там с тобою; Я сойду, и буду говорить там с тобою, и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа, а не один ты носил… И сошел Господь в облаке, и говорил с ним, и взял от Духа, Который на нем, и дал семидесяти мужам старейшинам. И когда почил на них Дух, они стали пророчествовать, но потом перестали.» (Чис. 11:16-17, 25). Также мы видим и пример Илии с Елисеем, что передавался Божий Дух, а не человеческий (4 Цар. 2:9).

Библия также говорит, что именно Бог может делать с духом. «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его.» (Еккл. 12:7).

Бог может:

- возбудить его (Аггея 1:14);

- испытывать его (Прит. 20:27);

- дать нам новый дух (Иезек. 36:26);

- дать нам новое рождение (Иоан. 3:6);

- свидетельствовать нашему духу (Рим. 8:16);

- возвратить дух к Себе (Еккл. 12:7);

- принимать дух (Пс. 30:6).

Вот, что Бог может делать с духом, но никак не переселять от одного умершего в другого живого человека. Так поступая: собирая духов умерших на себя, можно действительно стать их главным или царем…); домъ и что есть въ немъ, все подъ руку твою Я даю.

13. И еще много было сказано, но только ныне нельзя того вамъ объявитъ, потому что я боюсь какъ бы кто изъ васъ, по зависти своей не похулилъ Духа святаго (хулу на Духа Святого смотрите в 1кн. 12:14).

14. Ведь, по зависти первый человекъ Адамъ лишился Рая сладости.

15. По зависти Каинъ убилъ брата своего Авеля;

16. По зависти прекраснаго и любимаго сына отцу, Иосифа продали братья его въ Египетъ;

17. По зависти востали Дафанъ и Авиронъ на Моисея и Аарона;

18. По зависти царь Израильский Саулъ, выгналъ кроткаго пастушка Давида, въ чужую землю;

19. По зависти скверная Иезавель Израильская царица, надмеваласъ убить святаго пророка Илию;

20. По зависти побили всехъ святыхъ пророковъ, князей сонма Израильскаго;

21. По зависти и Самого Господа Иисуса царя ихъ, осу­дили на смерть;

22. По зависти и меня раба Его, царя духовъ, удалили въ дикую дальную страну, отъ общества мирнаго моего царствования;