Из тьмы к свету...
Для всех ищущих истину!

ПОВЕСТЬ  4.

Tpeтie предсказанiе сего моего таинственнаго откровенiя

Которое (откровенiе) я самъ ясно виделъ въ восторге моего истиннаго Духа, и слышалъ о томъ изреченiя отъ Бога боговъ по случаю аки бы я въ какое то неизвестное время, внезапу восхищенъ былъ въ пространное и безмерное воздушное поле, или бы сказать въ туманное море (где находился Максим неизвестно, что за туманное море? Это никак не может быть небом, так как «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.» (Иоан. 3:13).

В Библии море имеет как положительное значение, так и отрицательное, олицетворяющее:

1. символ человеческого греха и неугомонности => Быт. 49:4; «А нечестивые — как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь» (Ис. 57:20); Еф. 4:14;

2. жизни грешников => «свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки.» (Иуд. 1:13);

3. Божьего Суда => Иер. 49:23,24; Плач Иер. 2:13;

4. и что самое неприятное - жилища сатанинских сил => «видел я в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море, и четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого» (Дан. 7:2,3); «И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами…» (Откр. 13:1).

Учитывая, что в этой повести указано весьма сомнительное «туманное море», а дальше в этой же книге в повести 10:5-6 мы видим, что и дьявол находится в этом же море «Асмодея, тутъ же все въ силе его, бросились прямо по той воде къ верху и нашли его на самой вершине воды, плавающаго въ тумане подъ видомъ пены» [пена – олицетворение греха, см. стих выше Иуд. 1:13 «пенящиеся срамотами своими»] и в повести 21:6 также указаны дьявол и море «О, терпеливъ Святой святыхъ! лично коему терпелъ Самъ до техъ поръ, пока вторично свергнулъ его [сатану] съ неба, на землю и на море» можно ясно увидеть в каком же все-таки море находился Максим. При таком сравнении текстов Библии и одной только книги Максима уже достаточно, чтобы без труда сделать напрашивающиеся выводы о том, куда был восхищен Максим).

2.   И где я сталъ на ней единъ, и вдругъ увидилъ тамъ  въ близи меня ходящихъ двоихъ Боговъ (Во-первых, Бога никто никогда не видел! «Единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может» (1 Тим. 6:16); «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Иоан 1:18).

Во-вторых, откуда взялись два бога? «Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Еф. 4:5-6).

Понятие о двух творцах называется дуализмом. Мир творился единым Богом из ничего! Его создания – это результат всеобъемлющей любви Божьей: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма.» (Быт. 1:31), «ибо Он сказал, — и сделалось; Он повелел, — и явилось.» (Пс. 32:9), «Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое.» (Евр. 11:3), аки оба образомъ человеки (Бог не является образом человека, это человек создан по образу и подобию Бога), Кои тутъ же прямо подошли ко мне и поздравили меня Своимъ достоинствомъ (с чем поздравили и каким это «достоинством»?).

3.   А притомъ Сами же на передъ начали мне разсказывать о Себе, кто Они Оба такие есть и какое Ихъ событiе изначала (У Бога нет начала и нет конца!!!).

4.   Который изъ Нихъ есть первый Всемогуществомъ, и кто именно отъ кого произошелъ постепенно—какъ надо (Каких Богов здесь имеет ввиду Максим? Если речь идет о Боге Сущем и Иисусе Христе, то Бог и Иисус равны – Они едины! «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Иоан. 1:1-3), «Отец во Мне и Я в Нем» (Иоан 10:38).

5.   О чемъ прошу читателя видить о томъ яснея ниже, въ той же самой книги моей, которая съ перваго слова покажетъ тебе все это какъ надо вполне (В самом деле, если читать внимательно, с первых слов в этой книге все передельно ясно...)

6.   И вотъ чего ради я и выдалъ сiю книгу въ публику; дабы всякiй читатель и слушатель прiобрелъ въ ней силу таинственнаго знанiя, («И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1 Тим. 3:16), «потому что мне через откровение возвещена тайна (о чем я и выше писал кратко), то вы, читая [Писание], можете усмотреть мое разумение тайны Христовой, которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта...» (Еф. 3:3-5) – Бог уже всю тайну возвестил, нам нужно читать Библию и разуметь) о Богъ боговъ и о Боге всехъ человековъ, о Боге духе, иже всюду происходящей отъ Нихъ Обоихъ.

7.   И въ чемъ этотъ обоюдный Ихъ духъ, вечно разделяется везде на два класа, какъ въ Ангелахъ такъ и въ человекахъ—подъ именемъ: духа чистаго и нечистаго,

8. И вотъ эти оба духа, всюду безпрерывно ведутъ между собою брань и войну, подъ предводительствомъ начальныхъ главъ своихъ, иже есть: Алфеила и лебеила; или короче сказать света со тьмою.

9. Въ чемъ Богъ боговъ, Самъ Богъ Отецъ ихъ, дозволилъ имъ обоимъ въ томъ ратоватся отъ начала и до кончины века, видимо въ лице Ангеловъ и человековъ.

10. Всякъ хотяй и тваряй добро, послушаетъ Духа истинна; а всякъ хотяй и творяй зло, послушаетъ духа лукаваго.

11. Вотъ почему нужно здесь заметить, что всюду этими обоими вождами и ихъ духами, предвечно управляетъ Самъ Богъ боговъ и каждому судить по деламъ ихъ.

12. Который Самъ же все доверилъ этимъ обоимъ вождамъ и ихъ духамъ, вечно судить и водить все человеки, равно: добрыхъ и злыхъ, кто чему достоенъ въ семъ веке и будущемъ (Каким «обоим вождам» Господь доверил суд Свой? Бог никому Свой Суд не доверял, кроме Иисуса: «Отец никого даже не судит, всю власть судить Он Сыну доверил Сам будет судить народы» (Иоан. 5:22), «Восстал Господь на суд — и стоит, чтобы судить народы» (Ис. 3:13); «Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду» (Иоиль 3:12). А второму духу – сатане Бог Свой суд не доверял!!!  Аминь.