Из тьмы к свету...
Для всех ищущих истину!

П О В Е С Т Ь   23.

Шестое Слово.

О стоянии нашего новаго мирнаго царства Господа, на земли блази во всю тысячу летъ, и равно всего Христова народа Его съ Нимъ совокупно.

Слушай Опись Стояния.

Святись святись новый станъ святыхъ и градъ возлюбленный!

2. Прииде бо твой светъ и слава Господня на тебе возсия.

3.  Се тьма покроетъ землю и мракъ на языки, на тебе же явится Господь и слава Его на тебе узрится.

4.   И пойдутъ цари светомъ твоимъ и языцы светлостию твоею.

5.   Которая светлость всего этого нашего новаго града будетъ всегда блистать знакомъ святости, равно по всемъ царямъ магометанскимъ, и всему народу ихъ, кои всюду везде останутся жить внутри всей нашей обетованной новой земли.

6.   Которыхъ мы съ любовно сами разместимъ всехъ по угламъ нашихъ четырехъ странъ, то есть вблизи самой всей окруженной насъ границы (вот откуда берутся название Фетмагель - «дом круга»…), или прямо въ соседи заграничныхъ подмрачныхъ Гоговъ и Магоговъ.

7.   Но только совокупно съ нами благословенными во све­те, а также плодородной новой земли нашей, яко по краямъ рая Божия.

8.   А о техъ заграничныхъ имъ, и помину никогда не будетъ. Если только они верно всегда станутъ служитъ наше­му истинному Богу и намъ людямъ Его святымъ, собраннымъ къ Нему отъ всей поднебесной, въ союзъ вечнаго блаженства.

9.   А иже аще кто воспротивится тому союзу нашему, то он погибнетъ либо изгнаниемъ заграницу подъ мракъ вечнаго заточения, или бо скоро скончается самъ смертию „электрическаго" солнца (выше Максим писал про дух «электрического» зноя, а здесь мы видим «электрическое» солнце… А если солнце, помимо того, что является объектом языческого поклонения, имеет дополнительно и такую негативную энергию, то для чего ему поклоняться, как пишет Максим в 3-ей книжке, пов. 12: «Тебе поклоняюсь светъ Востока»? (подробнее тему см. в 3 кн. 12 пов).

10. И вотъ поэтому то они все будутъ приходить всегда сами къ намъ, прямо въ самый этотъ нашъ святой станъ и градъ возлюбленный

11. И съ чемъ ежегодно принесуть всемъ намъ свои дра­гоценные дары, злато и ливанъ, равно съ темъ всякия разные сладкости, коихъ ныне еще на земле нетъ, даже во всехъ царствахъ поднебесныхъ, разве только въ раю Божиемъ;

12. И ризы тканные съ златомъ чистымъ изъ виссона; также равно всякаго скота коему не будеть счету и числа, пригнаннаго намъ вкупе всемъ членамъ равно со всего мира сыновъ Агари и Хеттуры, верныхъ наложницъ благословеннаго отца нашего Авраама.

13. И почему вся сия благая и добрая, приведутся и вда­дутся намъ ими добровольно въ дань, ради возлюбленнаго Исаака сына его, иже есть Христосъ и Господь Еси всехъ («Исаака сына его» - кого «его»? Исаак есть Христос, или сын Исаака – Христос? Максим, как обычно, написал с целью все запутать... «Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.» (Иоан. 5:58), тем более, что и сам Авраам тоже был прежде Исаака. «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня.» (Иоан. 1:29-30).