Из тьмы к свету...
Для всех ищущих истину!

Мысли и евангелие Максима Рудометкина.

"Ваши мысли должны быть такими же, как и мысли Христа Иисуса”

(Фил. 2:5)

Написано старцем Павлом А. Евсеевым.

Эта работа написана потому. Что в последнее время обновился интерес к нашим корням молокан и, особенно, в отношении к писаниям Максима Г. Рудометкина, Ефима Г. Клубникина и их влияние на нашу жизнь.

Будучи в молодости преданным последователем и серьезным учеником этих писаний, я чувствую на себе обязанность перед братством и поделиться более полным текстом, чем тот, который можно найти в сегодняшних версиях книги "Дух и жизнь”.

Почти каждой религии пришлось столкнуться с аналогичным болезненным пересмотром своей истории, когда приходится признать. Что люди могут быть обманщиками и, только один Бог, является Правдой ( Рим.3:4).

Способность сатаны создать замешательство, посредством искажения истины и недосказанной правды, хорошо известна всем, кто изучает Слово Божье.

Неподверженная цензуре правда, является единственным, достаточно острым, оружием, чтоб пресечь обман и открыть всю правду нашему уму, Богом данному.

Если мы, люди, можем жить с позорной правдой и не можем обвинить наших предков об этом, тогда мы теряем свое предназначение хранителей нашей веры. Подлинность Библии подтверждается тем, что в ней не упущены неблагоразумные поступки таких мужей, как Ной, Моисей, Соломон, Петр и Павел. Если мы не можем включать спрятанные части вдохновенных писаний Максима в книгу, тогда ни одному из этих писаний нет места в наших церквях.

Если мы не модем выдержать правды. То, неужели, лучше ее упустить или лучше воспроизвести? Ради будущих поколений, я призываю наше поколение молокан, посмотреть правде в глаза. Как это так, что только нам нужен другой законодатель, другой посредник, другой агнец и другой "новый” дух и больше никому в мире? Это из-за нашей "святой” русской крови или, из-за заключения в тюрьму, этого человека, Максима?

Отношение к писаниям и обещаниям Максима, как к какому-то непогрешимому Папе, Царю или Вождю-духоборцу, доказывает нашу слабость в Писании. Дух Христа, который Он нам послал, является достаточным для всех наших нужд, и нам не нужен никакой другой ангел-человек.

По пришествии Христа во славе, Он назначит только некоторых над одним городом, других над тремя, и, еще, других над десятью; а до тех пор должно быть, как Он поручил: "все же вы – братья” (Мтф. 23:8). ” Пусть самый главный среди вас будет как самый меньший, и вождь – как слуга” (Луки22:24-27). Итак, те, кто, действительно, самые большие среди нас, должны быть те, кто ничего не ищут для себя в этой жизни, а, наоборот, обеспечивать тем, чего нет у других.

Прекрасно понимая, какая ярость и гнев упадут на мою голову после этого написанного, я прошу верных последователей Максима избавить от этого мою, ни в чем не повинную, семью и детей. Если то, что я делаю, является святотатством, пускай Бог разбирается со мной, так как Он Всесильный и Он не нуждается в вашей помощи.

Я, особенно, благодарен здравому молоканскому евангельскому прошлому Уклеина, что послужило препятствием всеобщему признанию этих писаний. В действительности, я не знаю ни одного настоящего максимиста нового Израиля, сообразно определению, данного Максимом(царем). Я только вижу воинствующее, красноречивое меньшинство, плохо разбирающееся в Священном Писании, которое использует избитые фразы Максима и пособия в качестве укрепления власти повышенного внимания к себе.

Приношу благодарность тем старцам и молодым людям, которые имея Библейские основания, негласно поощряли меня закончить эту работу. Также благодарен за их помощь, хотя я понимаю их нежелание открыто поддерживать и соглашаться со мной, так как все мы знаем, что положение в нашем молоканском обществе может стать довольно-таки плачевным для любого, кто осмелится предположить, что у нас что-то не так.

Вдохновенное послание Максима Рудометкина и Ефима Клубникина к их последователям молоканам Нового Израиля... относительно брака сейчас и в царстве Иисуса Христа нашего Господа.

Это писание является частью откровений  рукописей, спрятанных старцами, авторами которых являются Рудометкин и Клубникин, предназначенных в качестве пособия. С его помощью наше братство молокан может выбрать для себя: хотим мы считать себя частью этого нового Израиля, или, может, использовать нашу, Богом данную свободу и ответственность, возложенную в 1 Иоанна 4:1, и исключить таких пророков, такие откровения и странные поверья, из нашего наследия молоканства.

Старцы сознательно прятали этот материал на протяжении 70 лет.

Даже новый современный английский перевод недостаточно правдив, и, таким образом, продолжается поощрение бесчестности и заблуждения. Теперь представьте, как Бог страдал на протяжении всего времени. Без сомненья, Он краснеет от стыда за грубую вульгарность того, что, на самом деле, скрыто между строк, а старцы изложили так, как будто это пришло от самого Бога, как пища для нашего духовного роста. Писания Максима являются основанием и источником того, как мы, русские-молокане, теперь прославляем Бога.

Эти писания читаются каждый раз, когда мы собираемся для служения, свадеб, благословения детей и похорон. О, как же терпелив Бог! Как нам повезло, что мы живем в эпоху Евангелия, для примирения во Христе (2 Кор. 5:17-20).

Братья, мои дорогие, рассвет времени суда и осуждения – грядет.

Так давайте, нашим трезвым мышлением, осторожно рассмотрим, с чем мы имеем дело. Нужно отметить сходство между откровениями этого, нового духа, через данных людей, и, между духами, которые были в хлыстах и духоборцах. Влияние Корана Мохаммеда, заполненного сексом, самоудовлетворением, влияние обрядов и молитв из коррумпированной Греческой православно-католической церкви, тоже должны быть отмечены.

Также хорошо бы отметить, что писания Максима написаны о событиях, предшествующих его заключению, а не результат его одиночества в тюремной жизни, как говорят некоторые защитники. А также, почерк и стиль написания, одинаков и не являются работой двух авторов, как настаивают некоторые.

Дух Ефима Герасимовича был в полном согласии с духом Рудометкина.

Максим указывает на одного Клубникина, из всех пророков молокан, как на свидетеля того, что вы сейчас будете читать.

Вдова-мать Ефима, была благословлена новым духом дважды, чтоб произвести не одну, а двух дочерей своих для гарема Максима. Клубникиным не было сделано, даже намека, на обличение и исправление таких излишеств. Одним этим фактом, нам видно, что его новый дух нового Израиля,  эквивалентен духу Джонстауна (Jonestown). В маленькой деревушке Никитино, была разыграна драма, но только вместо массового самоубийства, бедные жители деревни были забиты, почти до смерти, в результате подчинения новому духу и новому царю Максиму. Это произошло где-то с 1839-1858гг. Максиму было тогда 22 года. После он был заключен в тюрьму, прежде, чем он смог принести еще больше вреда. В тот период времени он был уверен в том, что он является  третьим лицом в Святой Троице, что Дух Правды принял человеческий образ в нем, как Слово стало плотью во Христе. Он уверял, что он есть второй агнец и новый еврейский мессия, который послан основать религию  нового Израиля.

Он думал о себе, как о втором Моисее, законодателе со всеми десятью заповедями, в которых Христос Спаситель отображен только, как мудрость Божья, и которая переходит из душ в душу. Он утверждал, что назначен Богом, быть царем всей земли. Это было достигнуто через силу, которая сошла на него, называя себя "новым” духом, ищущим установления нового метода и способа прославления Бога и установления ежедневного стиля жизни с "новым законом свободы (горячего союза и горящей любви)”, который позволял и поощрял двоеженство для тех, кто был возрожден его присущей силой. Еще он поощрял большое накопление наложницеподобных жен, для сиюминутного использования в царстве, которое должен был начать Максим. Объектом подражания для царства и дальнейшего стиля жизни, был царь Соломон с его тысячью женами и наложницами. Итак, суть царства Христа на земле - есть самоудовлетворение, так изложено Максимом.

Таким образом, Максим женился на второй, духом избранной женщине, по имени Стеня Матвеевна, от которой он имел духа-сына. Этот ребенок выделялся Максимом от его первых двух сыновей тем, что звал его "духорожденым” и дал ему титул " Билли, сын царя” ( книга 4,гл.13, в версии 1928г.титул упущен).

Максим также женился на семи молодых девушках: Стеня, Валерия, Александрия, Донна, Вивиан, Мария (которая была сестрой Е. Клубникина) и Гретель. Сам он не соблюдал никаких святых дней евреев, и не считал себя связанным теми заповедями, данными им же самим. Он видел себя, как праведника, выше всего этого. Он сформулировал полностью новые законы для его нового Израиля, уча, что коммунизм ( когда все общее), был единственным стилем жизни, приятным Богу (кн. 10, ст. 10).

Когда он понял, что не сможет избежать ареста, после того, как прятался в Шоржах, в течение 21 дня, и в то время, когда в Никитино, его молодые жены и другие люди избивались до полусмерти властями (их вызвали члены его же общины нового Израиля), он разделил всех своих жен между своими доверенными последователями: Емельяном, Фетисом, его вторым свекром и Матвеем. Он положил их прямо в кровать к этим мужчинам и приказал своим друзьям держать женщин неоскверненными, до его торжественного возвращения из тюрьмы после свержения  Русской Империи.

Новый дух уверил, что свержение Русской Империи будет сделано двумя свидетелями о которых говорится в Библии, в Откровении, которые являлись двумя старцами из его церкви, т.е. Емельян Телегин и Фетис Назаров. Так он отправился в тюрьму за победой, чтоб вскоре узнать, что его доверенные друзья и старцы, позволили его женам выйти замуж за других мужчин.

Вот при таких обстоятельствах писались эти письма из тюрьмы, и эти писания наши старцы изменили и переписали их по своему верованию и поставили их на алтари в наших церквях. Используя, исправленную ими, писанину Максима, и то, что он в тюрьме, они хотели получить доверие и изменить способ прославления Бога, на новый, якобы вдохновленный Богом, через дух Максима.

Этого должно быть достаточно, чтоб продемонстрировать вам подлог, использованный старцами. Вы поймете к кому, именно, Максим обращался в письмах и что он имел ввиду под "законом свободы и законом горячего союза”, а также "законом новой горящей любви”. А также вы увидите, почему была введена новая брачная церемония, по которой мы живем сегодня. Максим приказал своим последователям использовать из Библии только псалмы Давида и Книгу Откровений. Он утверждал, что был послан Богом прояснить всем нам смысл книги Откровений и был вдохновлен понять, что Новый Завет был написан только для язычников, Старый Завет – только для евреев, а его писания, вдохновенные этим новым духом – для Нового Израиля, к которому умолял, всех нас, присоединиться.

Контраст между Духом Правды, сошедшего, при жизни Христа и апостола Павла, на землю и этим новым духом в царстве Максима, нового Израиля, в молоканской общине в Никитино – кричит, как предупреждение, громче, чем я когда-либо смог докричаться до нашей существующей общины. Но одна мысль продолжает преследовать меня более 10 лет. Как это так, что дух, который мы видим, проявляется во все церквях, полностью молчал более 70-ти лет? Ни разу не было вдохновения, чтоб подвергнуть сомнению в правильности этих писаний, но наоборот, они поддержаны и используются, как божественное вдохновение и почитается, как чистое божественное молоко слова Божия. Из-за этого мне пришлось даже уйти из братства на короткое время.

Но любовь к народу заставила меня вернуться и я решил пострадать за упреки, чем хранить молчание и сбежать в другое общество.

Я искренне молюсь за вашу поддержку в устранении этих грубых ошибок сегодня, завтра  мы должны быть готовы дать отчет. Но будьте осторожны, мы имеем дело с мастером обмана, самим сатаной, который спросит большую цену за наши поднятые голоса. Но примите сердцем, что мы будем очищены от невинной крови, озвучив зов тревоги, для всех тех, кто спал в ночи, будучи в блаженной неизвестности о присутствии врага в нашем лагере, в теле Христа, над которым, Он один является главой.

Теперь мы посмотрим на вдохновенный источник того, как новым Израильтянам-молоканам, приказано жениться, благословлять детей, исповедоваться перед смертью и хоронить, проводить похоронные служения для усопших, полностью заменив служения, которыми пользовались наши старцы: Уклеин, Соколов, Булгаков. Позже, в своем молитвеннике, Максим также заменит все служения – на новый обряд.

Этот, вдохновенный, новый обряд, еще не полностью используется в нашем братстве сегодня, но интерес к нему, растет с каждым годом и, постепенно, заменит даже самые маленькие остатки наших первоначальных молоканских служений. Из-за недостатка у меня времени   , я опишу только "новые браки”, на которые Максим был вдохновлен своим духом, чтоб научить нас, молокан, и которые предложил, как первый стимул, чтоб присоединиться к его религии "нового Израиля”. Сначала мы просмотрим саму "новую брачную церемонию”, которая, как сказал Максим, должна быть в точности соблюдена.

Следующий текст предлагается из оригинала (неизмененный текст) писаний Максима Рудометкина: "Обрученные будут там, Жених возьмет Невесту любовью Духа Святого, таким же образом как Вооз с Руфью в Израиле. (Читайте книгу Руфь 3 : 10). Таким же образом будет в Сионе когда Жених выбирает себе Невесту, любовью Духа Святого, и оба вместе, между собой в согласии они  дадут друг другу союзный обет быть объединенными любовью в этом новом законе брака. Затем они должны открыть их желание, сначала своим родителям, после того всем Старцам, чтобы бракосочетание могло быть сделано, как должно, законом духовной любви и их общим согласием.”

Что делать, если будет недостаток согласия между Женихом и Невестами в Сионе? Дальше: "Если Жених не находит себе Невесты в Сионе, тогда он должен придти к общественной бочке в которой находятся имена всех оставшихся девушек и вдов, и бросать жребий над ними, и оттуда взять себе Невесту, бросая жребий, какую бы ни указал ему Бог. Затем, он так же должен пойти с ней к собранию Старцев для сочетания новым браком, как и должно быть, законом духовной любви и их общим согласием между ними”       .

Далее, Максим объясняет, как эта церемония " нового бракосочетания” должна происходить. Свадебные церемонии сегодняшнего дня, проводятся так, как приказал Максим. В его подлинным писаниях он приказывает следующее: " Тогда вы должны поставить их обоих вместе по правую сторону от ведущих бракосочетание, для украшения Жениха короной, которая должна быть сделана матерью жениха или тещей, для женитьбы ее сына. Тут они должны дать эту корону в руки священника, чтобы он мог возложить  ее на голову сына или зятя для великолепного вида их коронованного и прославленного бракосочетания. Священник должен взять от них корону и возложить на голову Жениха, перед всем собранным народом, одновременно произнося молитву из Псалтыря 21:1-9.

Сразу после этого, певцы должны спеть праздничную песню громким голосом, выговаривая : пойте с нами новую песню, дочери Сиона. Подойдите и взгляните в украшенное лицо сына Сиона, в его короне, которой короновала его мать в день его обручения, в день радости его сердца. Возрадуйтесь все перед ними голосами счастья и скажите ей (невесте), будь счастлива, ты, дочь Сиона, и будь новоукрашенной законной невестой от всего сердца, ибо Бог покрыл всю твою неправедность и здесь в тебе больше не будет зла. Аминь, хвалите Господа.

Затем ведущие возьмут их за руки и ведут в их спальню, которая приготовлена для них в доме их свекра ( отца жениха). Но эти девственницы, которые приглашены к ним на свадьбу, должны также войти в спальню (молодожен) следуя за ними, чтобы они могли петь их песню для них, для их наслаждения их объединенной любовью в браке. Сначала они должны спеть песню из Песни Песней 8:1-8, затем Исаия 61:9, и так же Псалом 128.

В конце всех этих пений, ведущие должны сказать здесь молодоженам, согласно слову Бога: плодитесь и размножайтесь и наполняйте эту добрую землю, и оставить их там в доме свекра, до утра. И как только наступит утро, тогда они должны снова вернуться, певцы следуя за ними, и повести молодожен к ее отцу. По дороге к дому они должны петь 45-й Псалом, но когда они подойдут к дому, там родители должны благословить их так же как и в доме свекра в предыдущую ночь. И затем, они продолжат свадьбу в счастье, как и должно быть и в соответствии с желаниями их родителей.”

В 10-й книге, 23-й гл., стих 2, Максим говорит нам, как провести первую ночь вместе: "Эти двое немедленно, в тот же момент после обручения, должны открыто, перед двумя святыми свидетелями, иметь половое сношение, как и в любой святой брачной кровати, как это было с Исайей, когда он возлежал с пророчицами перед двумя свидетелями. Ибо, в дни нашего царствования, каждый человек будет иметь семь жен и все эти жены будут рожать с большой легкостью, как освобождение от чресл происходит сегодня, каждая жена будет рожать наших детей сидя на коленях их мужей, в то время, как вторая жена будет принимать новорожденного в ее руки, как Рахиль и Сара. Ибо семя одно, как Авраам и Иаков добровольно спали со вторыми женами и их второе семя было вечно благословенно над всеми остальными.”