Из тьмы к свету...
Для всех ищущих истину!

ПОВЕСТЬ 4.

И вотъ между чемъ все веки мы съ ними ратуемъ; въ чемъ я ныне и всегда лично ставлю Адама душою а Еву теломъ (Интересно получается, Максим самостоятельно и уверенно сам ставит Адама душою, а Еву телом.)

2.   Которое теперь наше тело, все больше желаетъ на передъ грешить, а потомъ и душа за нею такожде охотно творить.

3.   Чему Духъ притомъ есть имъ обоимъ свидетель, аки бы и тогда Самъ Богъ въ Раю Адаму и Еве, ибо утаится отъ Него всякъ не можетъ.

4.   И кои всюду оба судится будутъ по немъ предъ Богомъ, по образу Евы съ Адамомъ.

5.   О чемъ и жалуется Ездра на Адама говорить: О, что сотворилъ еси Адаме? Ибо самъ за грехи Евы умеръ, и чего ради и намъ случися великое падение и смерть въ томъ, что не слушаемъ Духа живота и заповеди закона Его (В Библии нет таких претензий Ездры к Адаму! Такого рода претензии мы можем видеть в 3-ей книге Ездры неканонической Библии, о которой подробнее расскажем в 3-ей книжке Максима).

6.   О, душа моя: пожри разумъ и поглоти въ себя мудрость, понеже обещалась еси слушать Духа живота, о немъ же Моисей рече къ людямъ говоря:

7.   Избери себе животъ и да живешъ въ немъ. Ибо невероваша ему ниже по немъ пророкамъ и мне такожде.

8.   О, змей обольститель земли всей: не ты ли еще тогда въ Раю сперва надулъ Еву, которая темъ твоимъ злохитрымъ учениемъ, склонила въ погибель Адама.

9.   Съ чего они вкупе оба съели твое смертное яблыко съ запрещеннаго древа еже не есть имъ не спраша Бога («не спраша Бога» - означало бы, что если бы они спросили Бога, то могли бы съесть. Но Бог сказал: «а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:17). Это повеление не подразумевало в себе, что, спросив у Бога разрешения, можно было есть).

10. Не ты ли и ныне всюду также научаешь новую Еву (кто такая «новая Ева»? Новый Адам – понятно (1 Кор. 15:45, 47), а вот о новой Еве в Библии ничего не сказано) кушать чего ей не подобаетъ.

11. Не ты ли тоже ныне везде чрезъ ея, склоняешь новаго Адама (новый Адам или второй Адам – это Христос, а Христа склонить невозможно!!!) чтобы онъ ель ихъ съ нею вместе?

12. О, скука и тоска где нетъ при человеке Бога, ему кажется и добро все во зло, ему кажется и Богъ есть во всемъ обманьщикъ (надо быть безбожником, чтобы понять какие чувства у человека без Бога).

13. Причемъ нужно взглянутъ на древнюю Еву, которая безъ мужа и Рай сочла ни во что и отъ Адама съ темъ бежала за змеемъ вонъ изъ Него (Ева никуда не убегала от Адама, тем более со змеем из рая! Из рая Бог выслал Адама и жену его вместе, они не разделились друг от друга и не выбегали по очереди: сначала Ева со змеем, потом Адам, как получается у Максима. Адам и Ева были одной плотью, т.е. мужем и женой, и вышли из рая вместе. Но слово Господа было к Адаму, т.к. Бог имел завет с мужем, а не с женою: «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.» (Быт. 3:22-24).  Ей Аминь.