Из тьмы к свету...
Для всех ищущих истину!

ПОВЕСТЬ 26.

Вотъ, кои все цари iepeи, всегда исполняютъ свою очередную службу въ доме Божиемъ совокупно каждый въ году по це­лому одному месяцу безсменно; и темъ уже они, приносютъ свою благовонную жертву яко плоды съ древа жизни, въ различномъ вкусе двенадцать разъ въ годъ.

2.   Также молитвы ихъ, яко листочки того же древа жизни, идутъ для исцеления всемъ язычникамъ, и которые листочки съ древа жизни, имеютъ только право раздоватся язычникамъ однимъ Божиемъ помазанникомъ; а также равно съ нимъ царствующими князьями его, коихъ тоже найдется стоящихъ предъ нимъ числомъ двенадцать.

3.   И все они всегда, верно сами собою окружатъ нежную славу любовь его, и дружбу его крепости Духомъ пророчества

4.   А не оружиемъ каменныхъ башень, якоже глаголетъ о томъ древле: что азъ видения умножихъ, и въ рукахъ пророческихъ уподобихся Самъ вечный Богъ.

5.   Сего ради, ныне исходить повсеместно отъ Сиона но­вый законъ и слово Господне изъ Иерусалима; равно уже для всехъ намъ верныхъ язычниковъ, кои везде останутся съ нами обитать, всюду на нашей обетованной новой земле.

6.   Поэтому то, эти целительные листочки съ древа жиз­ни, должны всегда приниматся добровольно всеми язычни­ками и, только отъ единаго царя Сионскаго двора; равно и всехъ князей его, членовъ всего возлюбленнаго града (для чего нужны «целительные листочки» Максима?, если Слово Божье говорит: «они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.» (Откр. 21:3-4).

Допуская, что Максим мог взять слова из Откровения «и листья дерева — для исцеления народов» (Откр. 22:2) скажем следующее. Иоанн желая напомнить читателям, что в исцелении в прямом смысле слова в вечности нужды не будет, добавляет: «И ничего уже не будет проклятого» (Откр. 22:3). Ведь именно проклятие после согрешения Адама в раю повлекло за собой болезни людей (а, значит, и потребность в исцелении) и их смертность. Но в вечности действие проклятия прекратится!)

7.   Ибо съ верою, для знака спасения, они дадутся имъ рав­но всемъ малымъ и большимъ обоимъ поламъ;

8.   На коихъ листочкахъ всюду напишется по несколько Божественныхъ словъ: яко царь Израилевъ, всегда любитъ насъ, и темъ знакомъ Своимъ, Самъ за очно всюду везде, благословляетъ равно всехъ насъ, аки сыновъ и дщерей всеобщаго мира;

9.   И съ темъ принимаетъ всегда, приходящихъ къ нему ежегодно съ любовию, добровольно на поздравление съ дара­ми лицу его.

4.    А иже всякъ царь и языкъ, воспротивится ему въ работе и дарахъ приношения, то все таковыя отъ гнева Божия сами все потребятся (Максим хотел всех истребить до тысячелетнего царства, а теперь мы видим, что и в тысячелетнем его царстве будет наказание за ослушание. Но если царство Максима – это царство Божье, а Библия нам говорит, что греха там не будет, то как же люди смогут грешить? Верно, Максим забыл, что грех будет скован на тысячу лет в Божьем тысячелетнем Царстве: «И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет» (Откр. 20:1-3). Но как мы видим из слов Максима, люди будут иметь возможность ослушаться, согрешить, то это царство не Божье, а только Максима).