Из тьмы к свету...
Для всех ищущих истину!

ПОВЕСТЬ 6.

И вотъ еще прошу причемъ не погневатся въ томъ на меня, что я сочинилъ на васъ таковые грозные суды Божия (если это суды Божии, то для чего просить прощения за них? Да и как можно «сочинить» Суды Божии? О Своих судах Бог говорит «Слушайте!»: «Слушайте это, священники, и внимайте, дом Израилев, и приклоните ухо, дом царя; ибо вам будет суд, потому что вы были западнею в Массифе и сетью, раскинутою на Фаворе.» (Ос. 5:1) и не просит прощения за это, потому Бог – судья всей земли! Его решения ВСЕГДА справедливы! Поскольку никто не соответствует Божьим нормам праведности, Бог подвигает Свой народ к покаянию и очищению. Суд Божий всегда основан как на справедливости, так и на милости. Мы должны понимать, что Суд Божий – это не последнее слово Бога для верующего в Него, поскольку милость преобладает над осуждением. Библия также говорит о страшном Суде Божьем, который доверен Отцом Сыну. На последнем суде все должны будут дать отчет и все будут судимы соответственно своей прожитой жизни. На последнем суде отвергающие Христа будут осуждены навек, а верующие спасутся, хотя некоторые потерпят урон: «А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня.» (1 Кор. 3:15).

2.   Ибо я это не самъ сделалъ но Духъ Бога моего (в первом стихе пишет, что сам сочинил, а теперь сам себе противоречит, говоря, не сам, а Дух Божий), въ Котораго вы все безъ числа согрешили.

3.   Ну аще если можете, то противтесь Ему какъ вамъ будетъ угодно; а если того не хотите, то скорее покоритесь Ему безовсякаго препятствия.

4.   Ибо Духъ всюду есть вечный Богъ; а вы только есть все предъ нимъ земля и пепелъ или прямая сказать вечные мертвецы безъ воскресения (на каком основании вынесен такой вердикт: «вы все вечные мертвецы безъ воскресения»?! Как можно так говорить? Это означает, что Христос приходил напрасно??? В Деяниях Апостолов 2:22-24 сказано, что смерть не могла Его удерживать: «…но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его.», но смерть не может также и нас удерживать, потому что мы воскресли во Христе Иисусе. И уже живем не мы, но живущий в нас Христос: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер.» (Гал. 2:19-21). «Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают; ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших. Поэтому и умершие во Христе погибли… Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится — смерть, потому что все покорил под ноги Его.» (1 Кор. 15:12-27). Павел Апостол говорит: «Если же о Христе проповедуется…», то все так, как описано в послании к коринфянам, а если же не так, а как написал Максим «вы все вечные мертвецы безъ воскресения» то, значит, вовсе не Христа проповедуем…)

5.   Якоже глаголетъ о томъ, что Самъ Иисусъ Христосъ умершивленъ бывъ плотию, оживъ же Духомъ; и имъ же сошедъ въ преисподнию тьму и тамъ проповедалъ всемъ умершимъ свободу.

6.   И вотъ верно, тотъ же самый Духъ и ныне вечно ходатайствуетъ о васъ живыхъ и мертвыхъ, воздыханиемъ неизреченнымъ.

7.   О чемъ и я рабъ Его всегда въ Немъ молюсь о томъ, дабы вы совокупно все соеденились въ живе со мною, лично образомъ. (Библия говорит в единство Христа, а не Максима: «доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:13), а Христос - образ Бога: «свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.» (2 Кор. 4:4).

8.   Ну пусть теперь ciя книга моя вечно положится между мною и вами свидетельствомъ; и почему я спрячу ее въ своемъ новоцарскомъ лоне (что за «новоцарское лоно»? И почему книга должна служить свидетельством? Бог предназначает Своих людей быть свидетелями великой истины о том, что Он – действительно Господь.

Подобным же образом очевидцы жизни и служения Иисуса официально возвещали о Его жизни, смерти, воскресения и власть. Основываясь на свидетельствах тех, кто жил с Иисусом, и силе Святого Духа, христиане получали власть смело свидетельствовать об Иисусе Христе, рассказывать другим людям о том, Кто Он и как Он изменил их жизни.

«А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет. Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня.» (Ис. 43:10-11), «Не бойтесь и не страшитесь: не издавна ли Я возвестил тебе и предсказал? И вы Мои свидетели. Есть ли Бог кроме Меня? нет другой твердыни, никакой не знаю.» (Ис. 44:8), «О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его.» (Деян. 10:43), «Но, получив помощь от Бога, я до сего дня стою, свидетельствуя малому и великому, ничего не говоря, кроме того, о чем пророки и Моисей говорили, что это будет, то есть что Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых, возвестить свет народу (Иудейскому) и язычникам» (Деян. 26:22-23), «Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него…. Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня… И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.» (Иоан. 1:7,15,32-34), «Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине. Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись.» (Иоан. 5:33-34), «Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня.» (Иоан. 8:18), «Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.» (Иоан. 18:37), «и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь.» (Откр. 1:5-6), «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Иоан. 15:26).

9.   Которая всегда будетъ всемъ ослушникамъ моимъ (ослушником Божьим можно стать, преступив Божий завет: «они нарушили завет Мой и преступили закон Мой!» (Ос. 8:1), «за то, что они не слушали гласа Господа Бога своего и преступили завет Его, все, что заповедал Моисей раб Господень, они и не слушали и не исполняли.» (4 Цар. 18:12) острымъ мечомъ и жестокимъ бичомъ и нещаднымъ изгнаниемъ, на вечно изъ Рая моего новаго, прямо къ внешнимъ псамъ и чародеямъ (здесь видна человеческая характеристика Максима. Этот стих по-духовному никак не объясняется, а по-плотски понятно: это свойственно человеку, причем с очень «добрым» и «миролюбивым» характером. Максим представил, что он имеет свой собственный вечный «новый» рай, в котором соберет весь народ молоканский, а если кто ослушается, то он возьмет свой острый меч и жестокий бич и нещадно изгонит навечно к «къ внешнимъ псамъ и чародеямъ». Вот как мечтает править в раю Максим. Как хорошо, что наш Бог – защитник! «Жив Господь и благословен защитник мой! Да будет превознесен Бог, убежище спасения моего» (2 Цар. 22:47).

10. И где коимъ равно всемъ таковымъ, лично дастся имъ отъ Бога плоть свиная и собачия, и въ чемъ они вкупе все ходить стануть на четырехъ ногахъ; также есть будутъ всякую мертвечину где что имъ попадетъ (Бог никогда такое не дает!!! Как Отец, Бог совершен в Своем сострадании, любви, мудрости, справедливости. Глубокое чувство Бога, которое Он питает к людям, можно сравнить с нежными, ласковыми и любящими чувствами матери к своему ребенку).

11. И съ чего они все почернеютъ аки арабы («Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам давая всему жизнь и дыхание и все. От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию.» (Деян. 17:24-26), «Не один ли у всех нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас?» (Малах. 2:10) или лучше сказать перетворятся въ самые духи бездны, и которые все въ томъ блудить будутъ какъ свиньи и собаки кто съ кемъ попало; и тогда познается ими одно зло (Какая огромная разница между Христом и Максимом! Христос не открывал уст Своих, как овца был веден на заклание, как агнец безгласен был, за грехи народа претерпел казнь. А у Максима уста не закрываются, всех проклинает, прогоняет вон, обзывает нещадно).

12. А нами святобрачными (святобрачными? Без воли Максима брак не свят?) въ то время познается всюду одно добро (как же Максим себя любит: всех обругал и выгнал, а себе - добро).

13. Cия опись о познание добра и зла между обоюднаго супружества, которое тогда въ древле постигла Адама и Еву въ Раю.

14. За что они вкупе оба суждены были Самимъ Богомъ и въ томъ лишены всего прекраснаго Рая Божия и доступа древа жизни.

(Объяснение рисунка «Дерево туба» смотрите в Приложении)